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故城世家文化 (一)
時間:2019-07-04 10:46   來源:衡水新聞網—衡水晚報
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董書深

 

 

故城文化底蘊深厚,這是千百年歷史積淀的結果;世家和因此而產生的世家文化,也是千百年歷史積淀的結果。在古代,由于中國崇尚聚族而居,對子弟設立家學集中培養的特定生活方式,人才往往以“宗族”或“世家”的形式成批涌現。這些家族有著很高的學術地位,所謂“家學淵源”——在家族畢業,放到社會上就是一流人才。他們之中,有的出現改寫歷史進程的重要人物,也有的出現影響一代學風的學術巨匠。

故城有馬中錫世家、李咨世家、賈棠世家、賀濤世家,以及以世家為代表所形成的世家文化。他們的共同特點是:1、重視教育,崇尚文化;2、有良好的家風、嚴明的家規、嚴格的家教;3、家族中人才輩出;4、社會影響巨大。其中尤以賈棠世家、賀濤世家最有代表性。一個家族的傳承,雖未給后代留下萬貫家產,卻留下了最寶貴的精神命脈。這些世家幾代人各自不凡,或朝中重臣,或學富五車,或父子雙杰,或兄弟比肩,在政壇、文壇各領風騷,成就了故城明清史上一段佳話。

一、馬中錫世家

馬中錫及其子馬師言均中進士。馬中錫于明成化十一年(1475年)會試中進士,殿試進士及第,累官至都察院左都御史(正二品),朝中重臣。他忠心為國、勤政廉政、浩然正氣、錚錚鐵骨,他的功業和風范使其成為一代名臣而彪炳史冊。他才華橫溢,學識淵博,文筆橫逸奇崛,精到老辣,文章盡顯其風骨和氣節,使其成為明前期與王守仁、楊慎齊名的散文大家。馬中錫提出并實施的發展經濟、鞏固邊防、嚴肅吏治、廉潔奉公等治國理政思想,今天仍有深刻的現實意義。

二、李咨世家

李咨及其子李獻可、李際可父子三進士,成為故城佳話。

李咨,字汝弼,號漳南,曾受教于馬中錫,幼家貧窮,讀書勤奮刻苦。受馬中錫熏陶,養成了治學嚴謹、博覽群書的良好學風,形成了剛正不阿、不懼邪惡的優秀品格。明成化辛丑(1481年),進士及第,歷任襄陵、益都、丹徒三縣知縣,“皆清白,有惠愛”。其任襄陵縣時,歲饑大疫,李咨拿出俸祿“作粥市藥治萬余人”,后升任湖廣道監察御史。離開襄陵時,襄陵縣百姓“人羅拜,馬不能前”。監察御史官階正七品,位卑權重,李咨在所分管的區域巡察時,手持欽命,身披朝廷頒發的繡衣,連官階高于他的知府、知州與之相見也要下跪。李咨有乃師馬中錫之風范,深受百姓擁戴。他排除阻力,秉公查辦廣東梅縣販運私鹽案,懲處了有關官員和不法分子,穩定了市場,安定了社會秩序,深得民心,百姓拍手稱快。

李咨為官多年,家無長物,死后竟無力發喪,賴學生孫緒等人買棺殯殮。李咨的品德贏得人們的贊譽,被舉為鄉賢,入鄉賢祠奉祀,并為李咨立繡衣坊一座,以彰其德。為李咨立的繡衣坊在縣城南關大街北首,其大理石基座,上世紀五十年代初尚存。

李咨長子李獻可,字公從,明正德辛未(1511年)進士,初任戶部郎中,后升任山東青州知府。李獻可“稟賦厚重,氣宇恢宏,訐真辯博之言未嘗著齒頰”。明正德初,由于“漕規廢弛,奸弊多端”,今八月將近,運到糧米不及十分之四。正德七年(1512年)八月,李獻可受命赴通州及以南儀真等處督催漕運。李獻可采取幾項措施,加快漕運進度:1、根據地理遠近,規定到京期限,晝夜督并前進,不得延誤;2、挑濬疏通河道,保證運河暢通;3、嚴厲查辦奸懶漕運官員和有礙漕運的不法分子。李獻可“盡心竭力,區畫得宜”,保證漕運如期完成,使“京儲不缺”。未久,任青州知府。他居官勤苦,事必躬親,經常深入鄉間堪察民情,為民解憂。因常年廢寢忘食,而積勞成疾,病重去世于青州任上。青州百姓感念其恩德,將李獻可奉祀于青州名宦祠。

李咨次子李際可,字孟川,幼聰慧,文采斐然,寫得一手好文章。李際可比其兄獻可早九年(明弘治壬戌年1502年)中進士,歷任河南按察司副使、四川右布政使等職。在河南任職期間,“專管河南河道,兼管本地水利”。受命以來,秉持公道,悉心經營,未敢懈怠。凡黃河經行河南地方,日夜巡查,用心防護。遇有淤塞者疏浚,遇有沖決者修筑,保證河道通暢安全,“使水無擁堵,民受實惠”。休官后,閉門讀書,各地慕名前來求學者甚眾,李際可“隨材啟迪,多所成就”。病重時,讓其子爾馨講解《大學》中“用之者舒”一句的含義,他語重心長地告誡兒子:“用財富當如此,和而不流,中立而不倚,處人亦當如此。”表明了李際可的處世之道、為官之道。

李咨父子三人著述頗豐,李咨著有《漳南稿》,李際可著有《獨契集》、《續蒙求注解》,皆刊行于世。后來,李際可的兒子李爾馨將李咨、李獻可、李際可的詩文整理刊印,名《李氏三先生集》,共4卷。為興故城之學風,官方在縣城南關大街北首建父子三進士坊,以示旌表。牌坊的大理石基座,上世紀五十年代初尚存。官方將李獻可、李際可兄弟居住的街道命名為二李街,以示紀念,這個街名一直沿用了數百年。

(責任編輯:丹微)


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